一名红灯罩。义和团运动中北方女青年的反帝组织。义和团兴起后，妇女冲破封建礼教的束缚，加入了反帝斗争的行列。老年妇女组织叫黑灯照，成年妇女组织叫蓝灯照，孀妇组织叫青灯照。青年妇女的红灯照人数最多，参加者大则十七八岁，小则十二三岁，身着红色衣履，手持红帕提红灯为标志，故名。首领叫大师姐、二师姐，一般彼此以师姐师妹相称。无统一组织，在斗争中与义和团“相辅而行”，往往接受某一总坛领导。天津著名的林黑儿(“黄莲圣母”)领导的红灯照和张德成领导的坎字团就是这种关系。红灯照主要在后方担负照护伤员、后勤供应、维持秩序等项工作，也有上阵打仗英勇杀敌的， “一入兵阵，视死如归”。时人赞其“一振疲癃，不特寒众国之心，且壮中原之气”。
官名。1916年，为反对袁世凯称帝，西南护国军在广东组织军务院，推唐继尧为抚军长，总理院务。因唐继尧在云南，便以抚军副长岑春煊代行抚军长职权。民国五年(公元1916)设置，见“护国军军政府军务院”。
春秋楚共王有宠子五人，不能确定由谁继承王位。于是望祭名山大川，以璧示之曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后密埋璧于祖庙厅堂，使五子拜。结果小儿子两次拜都压在璧纽上，遂继位为楚平王。事见《左传·昭公十三年》。后遂以“拜璧”为立太子之典。王维《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏环早，才知拜璧年。”
即今湖北东北举水。《寰宇记》卷131黄州麻城县：岐亭河“在县西北八十里。唐武德三年于县置亭州，取此为名”。
旧：旧交，老朋友。一见面就象老朋友一样。形容彼此志趣相同，意气相投。典出晋张华事迹。张华(232－300年)，字茂先，范阳方城(今河北省固安县南)人。少孤贫好学，器识弘扩，博闻强记，时人比之春秋时郑国子产。晋初拜中书令，力赞羊祜伐吴，以功封侯。后出镇北方，各族宾服。晋惠帝司马衷时，为侍中、中书监，位进司空。赵王伦篡位时被杀。所做诗歌，言辞绮丽，为时人钦服。当初，陆机、陆云志气高昂，傲视天下，自以为
西汉时称太乐令，属奉常。东汉时称大乐令，俸六百石。明帝三年八月改称大予乐令，掌伎乐。凡是国家祭祀，负责请示奏何乐及大飨时用乐等。有丞；员吏二十五人，乐人三百八十名。宋朝掌乐官署大晟府的属官有太乐令，秩比丞，掌乐。见《汉书·百官公卿表上》、《后汉书·百官志》、《后汉书·显宗孝明帝纪》。参看“太乐令”条。
同“叉手吟”。宋苏轼《袁公济和刘景文登介亭诗次韵》：“文如翻水成，赋作叉手速。”
同“一枕南柯”。明郑若庸《玉玦记．诏封》：“雌雄蜀垅，一觉南槐。图王业霸，而今安在！”
蒙医中具有民族特色的物理疗法。即宰杀羊或马、驴等，立即取出胃中反刍物给患者热敷之法。此法早在元代以前即已流行于北方游牧民族中。其法一般有三种：(1)夹座拨治法，即患者夹在带胃之反刍物上，以除病毒，(2)病位罨拨法，即在病患部位敷以反刍物，拔取病毒;(3)热皮身披法，即将反刍物涂于羊皮上，趁热披裹于患者身上。通常根据病情，配制药料加入反刍物内，以增疗效。
二十五篇，附文征五卷。清周震荣修，章学诚纂。周震荣，字青在，浙江嘉善人，乾隆举人，历任青阳知县、清苑县承、永清知县。章学诚(1738－1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人，乾隆进士，官国子监典籍，后入湖广总督毕沅幕府。中国方志学家。章学诚毕生致力于讲学、著述和编修方志。他在修志实践中形成一套比较系统的方志学理论。他强调“方志乃一方之全史”，主张方志由“志”、“掌故”、“文征”三部分组成
一卷。清曹肃孙(1795－?)撰。肃孙字伯绳，河南洛阳(今洛阳市)人。幼承家学，工文章，而穷于遇，应乡试十几次均名落孙山，晚年司铎于乡里。除此书外，还著有《迟悔斋文钞》、《迟悔斋杂著》等。本书为肃孙说经文章，但较多穿凿。如解释《论语》“其为人也孝悌”章，认为“君子”指的是在上的卿和士大夫，才有知人论世的见识。但仔细玩味这一章的语意，是引“君子务本”作为结束，这是泛指在官的而言，一定说只是卿、士大夫